Kosmoso manifestacija tapo galima dėl Aukščiausios Dieviškos Asmenybės įžengimo į šį materialų pasaulį Maha-Višnu (Didžiojo Visur Esančio) pavidalu. Visuminė materiali energija sujudinama Maha-Višnu žvilgsnio, ir tik tada prasideda trijų materialių savybių interakcijos. Todėl turėtų būti padaryta išvada, kad bet kokios materialios priemonės, kuriomis bandome mėgautis, yra prieinamos tik Aukščiausios Dieviškos Asmenybės malone.

Kūne yra penki skirtingi egzistencijos skyriai, žinomi kaip anna-maya, prana-maya, mano-maya, vijnana-maya, ir galiausiai, ananda-maya. Gyvenimo pradžioje kiekvienos gyvos esybės sąmonė sutelkta į maistą. Vaikas ar gyvūnas yra patenkintas tik gaudamas gerą maistą. Ši sąmonės stadija, kurioje tikslas yra skaniai valgyti, vadinama anna-maya. Anna reiškia "maistas". Po to, asmuo gyvena buvimo gyvu sąmonėje. Jeigu jis gali tęsti savo gyvenimą be atakų ar sunaikinimo grėsmės, jis galvoja esąs laimingas. Ši stadija vadinama prana-maya, arba savo egzistavimo įsisąmoninimu. Po šios pakopos, kai asmuo atsiranda mentaliniame lygmenyje, jo sąmonė vadinama mano-maya. Materialistinė civilizacija pirmučiausiai yra šiose trijose stadijose, anna-maya, prana-maya ir mano-maya. Pirmas civilizuotų asmenų rūpestis yra ekonominis vystymasis, sekantis rūpestis yra gynyba nuo sunaikinimo, o sekanti sąmonė yra mentalinės spekuliacijos, filosofinis priėjimas prie gyvenimo vertybių.

Jeigu filosofinio gyvenimo evoliucinio proceso dėka kam nors atsitinka taip, kad jis pasiekia intelektualinio gyvenimo lygmenį, ir supranta, kad jis nėra materialus kūnas, bet dvasinė siela, jis atsiranda vijnana-maya stadijoje. Tada, dvasinio gyvenimo evoliucijos dėka, jis prieina Aukščiausio Viešpaties, arba Aukščiausios Sielos, supratimo. Kai asmuo išvysto savo santykius su Juo ir atlieka pasišventimo tarnystę, ta gyvenimo stadija vadinama Krišnos sąmone, ananda-maya stadija. Ananda-maya yra palaimingas žinojimo ir amžinybės gyvenimas. Vedanta-sūtroje sakoma, ananda-mayo bhyasat. Aukščiausiasis Brahmanas ir pavaldus Brahmanas, kitaip sakant, Aukščiausioji Dieviška Asmenybė ir gyvos esybės, abu yra iš prigimties palaimingi. Tol, kol gyvos esybės būna keturiose žemesnėse gyvenimo stadijose - anna-maya, prana-maya, mano-maya ir vijnana-maya - jos laikomos esančiomis materialioje gyvenimo būsenoje, bet kai tik asmuo pasiekia ananda-maya stadiją, jis yra išlaisvinta siela. Ši ananda-maya stadija paaiškinama Bhagavad-gitoje kaip brahma-bhūta stadija. Ten sakoma, kad brahma-bhūta gyvenimo stadijoje nėra nerimo ir nėra troškimo. Ši stadija prasideda kai asmuo yra lygiai nusiteikęs visų gyvų esybių atžvilgiu, ir tada ji išsiplečia į  Krišnos sąmonės stadiją, kurioje asmuo visados trokšta teikti tarnystę Aukščiausiai Dieviškai Asmenybei. Šis pažangos dvasinėje tarnystėje troškimas yra ne toks pats kaip materialaus tenkinimosi troškimas materialioje egzistencijoje. Kitaip sakant, dvasiniame gyvenime troškimas išlieka, bet jis tampa apvalytu. Panašiai, kai mūsų jutimai yra apvalyti, jie išlaisvinami nuo šių materialių stadijų, konkrečiai anna-maya, prana-maya, mano-maya ir vijnana-maya, ir atsiduria aukščiausioje stadijoje - ananda-maya, arba palaimingame gyvenime Krišnos sąmonėje. Mayavadi filosofai laiko ananda-maya tokia stadija, kurioje susiliejama su Aukščiausiuoju. Jiems ananda-maya reiškia, kad Aukščiausioji Siela ir individuali siela tampa viena. Tačiau realus faktas yra tas, kad vienovė nereiškia įsiliejimo į Aukščiausiąjį, ir savo paties individualios egzistencijos praradimo. Įsiliejimas į dvasinę egzistenciją yra gyvos esybės suvokimas apie kokybinę vienovę su Aukščiausiuoju Viešpačiu, Jo amžinybės ir žinojimo aspektais. Tačiau tikroji ananda-maya (palaiminga) stadija pasiekiama, kai asmuo užsiima pasišventimo tarnyste. Tai patvirtinta Bhagavad-gitoje: mad-bhaktim labhate param (Bhagavad-gita 18.54). Čia Viešpats Krišna teigia, kad brahma-bhuta ananda-maya stadija yra pilna tik tada kai yra meilės mainai tarp Aukščiausiojo ir pavaldžių gyvų esybių. "

---

Iš vaišnavų dvasinio mokytojo Šrilos Bhaktivedantos Svamio Prabhupados knygos "Krišna", skyriaus pavadinimu "Prayers by the personified Vedas", "Personifikuotų Vedų maldos".